Kpesoso 2019 Gliji Kpoji

Présentation de la pierre sacrée - Kpesoso 2019

La présentation de la pierre sacrée du peuple Gen s’est déroulée jeudi 29 août, devant une foule venue nombreuse, principalement du Togo et du Bénin, mais également du Ghana et du Nigeria. Au-delà du peuple Gen proprement dit, étaient présents les adeptes des différents avatars de Mami Wata, mais aussi des Mami Tchamba, esprits des esclaves originaires du Nord du pays. Ces derniers ont animé la journée avec leurs danses au rythme de tambourins Ado’ndo (appellation du talking drum en Gen).

Continuer la lecture

2017

Image

Colloque

 

Du Danxomè au Bénin à l’aune de la traite négrière

Circulations et productions cultu(r)elles dans l’Atlantique Sud

PROGRAMME

JEUDI 19 OCTOBRE 2017

8 :30- 9 :00                               Ouverture officielle

9 :00-9 :30 : Introduction : Kadya Tall & Romuald Tchibozo

9 :30-11 :15 : De l’esclavage hier et aujourd’hui, session I

Modérateur : Pierre Medehouegnon

Achille G. Zohoun, doctorant en histoire de l’art à l’Université d’Abomey Calavi. Espace public et monuments à la mémoire des esclaves : la porte du non retour dans la reconfiguration des enjeux patrimoniaux, touristiques, culturels et sociaux de l’Atlantique Sud.

Guy Patient Salako, doctorant en histoire au département d’histoire et d’archéologie, UAC: Toponymie et terres de marronnage au Bénin méridional.

Carla Bertin, doctorante en anthropologie à l’EHESS-IMAF- LabEX TEPSIS : Au-delà de l’esclavage : « (r)achat » et « adoption » et leurs enjeux dans la socio-histoire des villageois du Bénin méridional.

David Gnonhouévi, doctorant en histoire de l’art, Université d’Abomey-Calavi, Bénin : Le vodun dans un processus de patrimonialisation au Bénin : le cas de l’Institut Vodun Miétonou à Tindji.

Eustache-Kossi Amoussou, doctorant en anthropologie à l’EHESS-IMAF : La mémoire esclavagiste dans la mise en patrimoine à Porto-Novo et à Cape Coast : représentations collectives, acteurs et reconfigurations.

11 :15-11 :45 : Pause-café

11 :45-13 :00 : De l’esclavage hier et aujourd’hui, session II

Modérateur : Didier N’Dah

Moufoutaou Adjeran, Sociolinguiste, Département de linguistique, Université d’Abomey-Calavi : L’onomastique dans la ville de Ouidah, témoin de la traite négrière du Danhomɛ au Bénin.

Kadya Tall, anthropologue IRD-IMAF, Paris : La procession vodun à la plage de Ouidah, une production de l’Atlantique sud ?

Arcade Assogba, réalisateur-producteur, socio-juriste : L’organisation socio-territoriale de la ville d’Agoué : une mémoire vive de la traite atlantique.

13 :00-14 :00 : Pause déjeuner

14 :00-15 :30 : Les productions cultuelles et culturelles issues de l’esclavage

Modérateur : Rogatien Tossou

Zéphirin Daavo, muséologue, Directeur du Programme du Tourisme architectural et archéologique de l’Agence Nationale pour la Promotion des Patrimoines et de développement du tourisme au Bénin: La chaine sacrée et la mémoire de l’esclave.

Siméon Kouakou Kouassi, archéologue à l’Institut des Sciences Anthropologiques de Développement (ISAD), Université Felix Houphouët Boigny : Pipes en terre blanche d’origine européenne des XVIIe-XVIIIe siècles de Dohouan 1 (Sud-est Côte d’Ivoire) : marqueurs du commerce négrier et/ou simples objets de prestige ?

Scott Joseph Allen, archéologue à l’Université Fédérale du Pernambouc : L’interprétation archéologique des pipes en argile et ses implications pour l’identité afro-brésilienne.

Didier N’Dah, archéologue, Chef du Département d’Histoire et d’Archéologie, Université d’Abomey-Calavi.: Questionnements autour de la disparition de la métallurgie du fer dans le Bénin méridional pendant la Traite atlantique.

15 :30-16 :00 : Pause-café

16 :00-17 :30 : Histoire et Sociologie de l’esclavage

Modérateur : Didier Houénoude

Arthur Vido, Historien, Département d’Histoire et d’Archéologie, Université d’Abomey-Calavi : L’esclavage au Danxomè, regard sur la situation de la femme.

Rachida de Souza-Ayari, socio-anthropologue, muséologue, ancienne directrice du patrimoine culturel au Bénin: Les Afro-brésiliens Aguda et la question de l’esclavage.

Monique Ouassa Kouaro, Socio-anthropologue, Département de Sociologie, Université d’Abomey-Calavi : Maîtres esclavagistes et esclaves retournés, sociologie de l’esclavage dans le Bénin contemporain.

VENDREDI 20 OCTOBRE 2017

9 :00 -11 :00 : Mémoire de l’esclavage et Appropriations artistiques

Modératrice : Monique Ouassa Kouaro

Didier Houénoude, Historien de l’art, Département d’Histoire et d’Archéologie, Université d’Abomey-Calavi & Directeur du Patrimoine Culturel : La patrimonialisation de la route de l’esclave de Ouidah, nouvelles perspectives.

Patrick Effiboley, Muséologue, Département d’Histoire et d’Archéologie, Université d’Abomey-Calavi : Formes et rencontre : les nouveautés plastiques dans la création africaine à l’orée de la modernité occidentale et au-delà (16e au 21e siècle).

Romuald Tchibozo, Historien de l’art, Directeur Adjoint de l’Institut National des Métiers d’Art, d’archéologie et de la Culture (INMAAC), Université d’Abomey Calavi, Bénin: Le palmier à huile, de son introduction à l’art contemporain.

Camille Amouro, auteur dramaturge, Fondateur de la Médiathèque des Diasporas,Bénin. Littérature orale et esclavage au Bénin.

11 :00-11 :30 : Pause-café

11 :30-12 :30 : Plénière et fin du colloque

Modérateurs : Romuald Tchibozo & Kadya Tall

12 :30-14 :00 : Pause déjeuner

14 :00-17 :30 : Réunion du groupe de recherche Atlantique Sud

SAMEDI 21 OCTOBRE 2017

10.00 – 16.00 Visite de Ouidah, ancien comptoir de la Traite avec déjeuner sur place.

Jules Koukpode, Administrateur culturel, Médiathèque des Diasporas, Bénin. Esclavage et Patrimoine artistique.

 

 

 

 

Productions cultu(r)elles de l’Atlantique Sud

L’espace atlantique Sud a été le théâtre de nombreux bouleversements depuis la fin du XV° siècle, modifiant tout à la fois la géographie, l’économie et les structures sociales des territoires le bordant. En quoi cet espace a-t-il produit une culture spécifique, reconnaissable tant sur l’Ancienne Côte des Esclaves qu’aux Caraïbes et en Amérique du Sud ?

Ce projet se veut une approche interdisciplinaire et critique des processus patrimoniaux contemporains à l’œuvre dans l’espace atlantique sud. Il s’agit de considérer cet espace, non seulement comme un espace d’échanges et de transactions, mais aussi comme un espace de constructions et de reconfigurations sociales, des deux côtés de l’atlantique. Appréhendant le patrimoine comme un enjeu des politiques publiques qui participent à la construction des imaginaires nationaux, l’équipe s’attachera à identifier les matériaux anthropologiques et archéologiques permettant d’y répondre, en privilégiant, ce qui fait sens pour les populations locales. En effet, trop souvent les politiques patrimoniales des pays du Sud, directement inspirées des narrations coloniales/ du modèle colonial, privilégient le bâti, dans sa version monumentale, même si, depuis le début des années 1990, la notion de patrimoine immatériel a émergé, donnant lieu à sa reconnaissance par l’Unesco, en 2001. Mais là encore, c’est bien souvent la dimension touristique des savoir-faire et de certaines traditions historiques qui est mise en exergue, ce qui a pour effet, une prolifération des objets patrimoniaux et une concurrence acharnée et parfois violente, entre groupes sociaux locaux (voir par exemple, les luttes fratricides à Ouidah autour de la chefferie de DaagboHunon, depuis que le Festival Ouidah 92  a inauguré le culte de la mémoire de l’esclavage pour une diaspora transatlantique en quête de racines). En privilégiant une approche au plus près des conceptions locales du patrimoine, la recherche s’attachera à articuler une analyse anthropologique du contemporain à l’histoire de la longue durée, grâce aux outils de l’archéologie et de l’histoire de l’art.